Картинка с историей – 2. Приит Пярн. 1987 г.

[Sergey Samonenko]

Картинка с историей – 2. Приит Пярн. 1987 г.





Рисунок, выдержки из протокола, интервью и статьи приводятся из книги «PÄRNOGRAAFIA. PRIIT PÄRNA joonistusi 1964-2006», составитель TOOMAS KALL (viewtopic.php?f=50&t=11334)

Далее комментарий и перевод Тоомаса Каля, за что ему огромное спасибо.

"Sitta kah!", как известно, можно перевести по-разному.
Дословно это значит "Навоза тоже!", а в переносном смысле "Наплевать!", или что-то в этом роде.



Отрывок из интервью Приита Пярна:

«Если рисунок был бы сделан два месяца раньше, его бы не напечатали и никакого скандала не было бы. И два месяца позже опубликование рисунка не причинило бы скандала. Но без скандала "Sitta kah!" просто средне остроумный рисунок.
Я верю, что сейчас у многих, возможно, "Sitta kah!" настроение, но общая ситуация другая. В т. наз. демократии для шутки нет места, вернее, надобности. Люди становятся деловыми, простодушными, сверхсерьёзными. Смешными делами являются гримасы, Бенни Хилл, Хагар Ужасный, толстые коты, американские юмористические сериалы. Беззубый абсурд Гэри Ларсона ещё хороший вариант. Или то, в каком направлении идёт эстонский юмор. В значительной степени это бессмысленная болтовня.
Эту безрадостную картину немножко смягчает словечко "т. наз." перед словом "демократия". Ещё не всё пропало.»



А профессор Маарья Лыхмус пишет чисто по-профессорски:

«Сила карикатуры Приита Пярна состоит в факте, что она провоцировала настоящие события (собрания, запреты, наказания и пр.), без того, чтобы произведению было дано прямое или официальное истолкование. В то же время неадекватная реакция институтов дала понять, что смысл карикатуры соответствует действительности: неясным реакциям последуют, вероятно, неясные действия, которые в свою очередь могут завести обширный процесс изменений значений или общественно-политических структур.»

Но может, найдется более подходящая цитата в другой её статье (где-то там в конце):
http://www.folklore.ee/pubte/eraamat/ee ... lohmus.pdf

[Юрий Акопян]

Хорошая подборка.
Героизм сатиры или Бенни Хилл?
Лучше сатира без героизма.
Хорошо, когда озабоченность и беззаботность не исключают, а дополняют друг друга.

[Борис Эренбург]

Сережа устроил нам сегодня праздник Карикатуры.
Спасибо!
"неясным реакциям последуют, вероятно, неясные действия, которые в свою очередь могут завести обширный процесс изменений" - фантастическая фраза...

[Andrey Feldshteyn]

Приятная, свободно нарисованная карикатура.
Сразу подумалось, что сбрасываемые с телеги комки навоза
напоминают по очертанию Эстонию. Проверил по карте - похоже.
Сомнения прошли окончательно, когда прочитал статью профессора
Маарья Лыхмусна на английском (внизу).
Скрытый конфликт, проиллюстрированный Пярном, заключался в следующем:
тогдашнее руководство СССР решило наладить в Эстонии массовое производство
фосфорных удобрений. При методах, практикуемых в 80-е, это означало бы
экологическую катастрофу для маленькой республики. Говорить об этом вслух,
естественно, было невозможно, ни в газетах, ни на радио - никаких дискуссий.
Потому такой резонанс и получила лихая и эмоциональная картинка Пярна.
"Обычное дерьмо" - думает крестьянин в английской версии.

Every spring a cross-national cartoon competition was held by the weekly
newspaper “Sirp ja Vasar”. It was known for drawing together the brightest
talents, as a parade of professionalism. The competition was also perceived
as a request to achieve the highest level of artistry by drawing the essence of
the message from the past year. It challenged all active professionals of that
period. As part of the tradition, credit was given to cartoons which touched an
important question from the realm of culture, society or identity, but approaching
it from a novel angle. The caricaturists who were considered the cream of
cultural intelligence shared a common concern about Estonia’s future existence.
A hot topic in 1987 was the preparation of a new phosphorus field for mining
in Eastern Estonia. This subject was relatively classified information and not
openly debated in the media. At the same time, people were alarmed and stood
against it on the whole. Estonian cultural weekly “Sirp ja Vasar” published a
cartoon by Priit Pärn Just shit, the winner of the cartoon competition. In this
cartoon (see Figure 1), the cartoonist shows a peasant shovelling manure in
his field. The shape of the portion of manure being strewn resembles that of
Estonia. This picture depicts the situation where the interests of the political
and economical elite from Moscow contradict the local preferences: Moscow was
interested in producing field fertilisers in Estonia, whereas Estonians were
afraid of unsolvable social and ecological problems (polluted ground water, etc.).
From an interview with Priit Pärn (Lõhmus 2004) it is evident that he created
the cartoon out of anxiety about the environment, country and state. Thus the
caricature was a mental summary of a long-term process that had forced foreign
ideology on Estonia on the one hand, and the cultural elite’s counter-reaction
to that oppression on the other.

Спасибо, Сергей!

[Sergei Tunin]

Тут еще один момент присутствует: в советской Эстонии
существовал запрет на изображение людей в ватниках,
треухах и кепочках восьмиклинках в карикатуре, ибо
это сразу счтывалось как "vene", то есть русские.
Если бы этот чувак был в джинсовом комбинезоне и каскетке,
реакция не была бы такой бурной...
Когда в 1981 году была моя выставка в музее Таммсааре,
эстонские коллеги были в восторге от моих русских персонажей,
так как им такого рисовать было категорически нельзя, хотя
было много чего другого можно...

[Юрий Акопян]

То есть о самой-то острой остроте, из-за чего сыр-бор разгорелся, Прийт Пярн, Бюро ЦК КП Эстонии и профессор Маарья Лыхмус умолчали.

[ales]

спасибо, друзья. именины сердца!

[Sergei Tunin]

С сопроводительной историей все значительно интереснее.
Но я больше люблю рисунки, которые интересны и без
прилагаемого анекдота...

[Andrey Feldshteyn]

То есть о самой-то острой остроте, из-за чего сыр-бор разгорелся, Прийт Пярн, Бюро ЦК КП Эстонии и профессор Маарья Лыхмус умолчали.

Английский текст взят из статьи профессора Маарья Лыхмус. Я добавил упоминание об источнике в свой пост.

[Юрий Акопян]

И что, там профессор упоминает о знаковом характере ватников?

[Andrey Feldshteyn]

Про ватники профессор ничего не говорит. Полагаю, это собственное открытие Сергея,
очень точное, на мой взгляд. Национальная принадлежность крестьянина ставит все
точки над "i" в понимании рисунка Пярна.

Восторг, сходный с реакцией на карикатуры Сергея Тюнина, высказывали прибалты и
в отношении картинок Сергея Лемехова. Полагаю, никакой тут особой русофобии
не было, а присутствовала радость от лицезрения отличных сатирических рисунков да
естественный протест против запретов.

[Юрий Акопян]

Национальный момент появляется, когда они сами.

[Александр Барыбин]

Так им же не разрешали... Потому-то и Тюнин со Златковским были такими знаковыми/культовыми художниками в Советской Эстонии, что местным рисовать мужиков в телогрейках и кепках запрещали...

[Юрий Акопян]

Саша, это разные люди в телогрейках: в одном случае - "мы", в другом - "они".
Момент отчуждения очевиден и с этим не приходится спорить.

[Sergey Samonenko]

Юра, а кто по твоему стоит на телеге с вилами "мы" или "они"?