Здесь живой памятник, постамент и приставная лестница - скорее символы, а конкретное поведение памятника - это гэг. Потому и картинки выглядят разными.
Верное замечание, хотя оксюморонное "живой памятник" тоже входит в состав шутки, не только его поведение, но и он сам есть "гэг", хотя в чистом виде этот гэг потенциально может быть и страшным и смешным. Поэтому лестница, нпрм, не аксессуар, а атрибут и то, без чего шутка не состоится. Бредущий невесть куда памятник - не смешно, но тот же кочующий памятник с приставной лестницей под мышкой - комический гэг.
Итак, сбежавший от вечности, отправляющийся в вечность и бездомная вечность суть разные гэги, разные шутки.
Виктор прав, когда акцентирует ключевую роль гэга для выявления плагиата-повтора. Но каждый раз это требует конкретного анализа. Причем для выявления плагиата выявление идентичности гэгов почти всегда недостаточно, нужны дополняющие предположение формальные признаки: композиционное сходство, стилевое, наличие похожих аксессуаров итд. На что я указывал в случаях досмотра Христа в аэропорту и человеческого стада с пастухом. Если бы Раду Попович фактически не "сдул" сам рисунок Рейсера, то можно было бы говорить о вариации или повторе (в силу презумпции невиновности).
Zhao Ying Chen, 2000
Если поменять объекты охраны у китайца с югославом, что-нибудь изменится?
Считаю, что ничего не изменится.
Как распознать, где вариация, а где плагиат?
С каким югославом, Величковичем или с Поповичем?
Когда говоришь "я считаю", не лишними будут аргументы.
Основная задача "голубых касок" быть буфером, то есть разъединительная. Охранительная она лишь по факту "буферности".
Уже только поэтому я не могу согласиться с Виктором с его:
Картинки Velickovic и Popovic разные по сюжету,
но по гэгу- одинаковые! Гэг- чрезмерная охрана чего-то
незначительного ("из пушки по воробьям"),
Между нами говоря, обе рассматриваемые картинки невнятны, с трудом понимаешь, что хотели сказать авторы.
На первой голубые каски, вместо того, чтобы быть препятствием к кровопролитию, охраняют каких-то овец, чью-то собственность. Смысл, возможно, в том, что они используются не по предназначению.
На втором рисунке каски тоже охраняют, но уже нечто абстрактное, где Ходжа на осле это символ одного из югославских международных конкурсов карикатуры, ведь так?
Ладно, пусть не разъединяют, а охраняют, но можно ли считать, как Виктор, юмор чем-то незначительным, особенно в том смысле в каком он обычно манифестируется на этих самых карикатурных контестах, как гарант мира и взаимопонимания между народами? Может быть как раз и надо это охранять? Силой оружия. Вот вам, кстати, и гэг: защищать духовное оружие оружием военным. Несмертельное смертельным.
Мне оба рисунка не нравятся, но гэги, видит Бог, у них разные.
Ведь гэг в первом случае в том, что голубые каски в роли пастухов, в роли секьюрити, охранников чьего-то добра, в то время как их предназначение совсем в другом. Здесь действительно "из пушки по воробьям"
[/quote]
