Выставка в Израиле - 2009

[Борис Эренбург]

А вот мы усталые, но довольные, перед своими, прямо скажем, несколько приукрашенными изображениями. А на этом экране все время бегала по кругу информация об авторах и об их любимом жанре: гэг-картун:

А вот так выглядел зал общей выставки нашего Союза, в которой каждый из нас участвовал 2-мя "актуальными" работами. Это – пустота перед самым открытием, лишь вдали бродит из последних сил моя младшая доченька:

[Юрий Акопян]

Ладная экспозиция.
Чем крепили, кнопками? Я это о блестящих кружочках на углах работ.

[Борис Эренбург]

Ладная экспозиция. Чем крепили, кнопками? Я это о блестящих кружочках на углах работ.

Да, такими кнопками-гвоздиками с прозрачными высокими головками. Наверняка у них есть название. Это было частью концепции куратора выставки: как бы студийная атмосфера с каталогом-тетрадкой - учебным пособием...
Конечно, такой метод крепления логичен не везде... В музее, пожалуй, таки да.

[zlatkovsky]

название таких кнопок -PIN.
Отсюда и понятие-"pin-girl"-фото девушек, пришпиленных такими кнопками к стене.

[Борис Эренбург]

название таких кнопок -PIN.
Отсюда и понятие-"pin-girl"-фото девушек, пришпиленных такими кнопками к стене.

А я всегда думал, что это - от ивритского названия инструмента, который тоже используется для пришпиливания девушек: PIN...

[Юрий Акопян]

Точнее пинап (pin-up) или пинап гёрл (pin-up girl).

[Sichenko Sergey]

Эти кнопочки не только красивые (бывают и с разноцветными головками), но и многофункциональные: на них можно подвесить
лёгкую картинку, они также легко вкалываются и вытаскиваются.

[Sergei Tunin]

Первоначально и до сих пор это слово означает булавку, а вот такие
канцелярские булавки с удобным захватом всего лишь разновидность.

[Sergey Samonenko]

...
Дело в том, что концепция выставки - символы в гэг-картун от А до Я (по-нашему от Алеф до Тав).
Готовится каталог. Он с текстами, коротко объясняющими каждый символ - прицел на аудиторию мало подготовленную, но очень интересующуюся... Так что пришлось поработать.

Вот этот Каталог!



Мое мнение – каталог вполне отражает задуманное.
Это ученическая тетрадь-конспект в картонной обложке с этикеткой-наклейкой названия курса лекций по основам гэг-карикатуры.
Подборка рисунков замечательная.
Вот еще бы тексты почитать, включая вступительную статью…











Борис, Сережа, большое спасибо за замечательный подарок.
Здоровья вам и творческих успехов.

[Андрей Рыжов]

У каталога только один недостаток.
Языковый.
Уж больно букв мало.
Что отразилось на количестве рисунков.

[Борис Эренбург]

Т.к., к сожалению, пока по причинам внутренним не вижу картинок, поставленных Сережей, вечерком сяду и немного переведу.
А насчет вступительных статей: одна из них принадлежит перу нашего известного "мистициста" Эли Эшеда, который плотно занимается иудейскими первоисточниками, каббалой и символами вообще. Здесь он протягивает параллели между символами нашего жанра и древней "Книгой Творения" - во как! Когда-нибудь тоже попробую перевести, по заявкам трудящихся...

[Sergei Tunin]

Если добавить этих букв, понятнее не станет...

[Андрей Рыжов]

Если добавить этих букв, понятнее не станет...

Зато картинок было бы больше.

[Борис Эренбург]

Начал было переводить, напечатал три строчки - стало скушно. Просто объяснения известных всем нам символов - для непосвященных и школяров. В отличие от моего первоначального варианта, с некоторыми подъ...бками. Зато познавательно.
Если честно, я как отдал на редактирование, так и не прикоснулся после - ни времени, ни желания не было править, спорить и менять. Были в цейтноте.
Постараюсь за пару дней найти время и перевести вступительную статью Эли Эшеда...

[Борис Эренбург]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0% ... 1%80%D0%B0
Вот перевод вступительной статьи к нашему сборнику пера известного "мистициста" Эли Эшеда, который плотно занимается иудейскими первоисточниками, каббалой и символами вообще.

Буквы как инструмент мироздания

Выставка карикатуристов Б. Эренбурга и С. Сыченко включает 52 символических карикатуры, весьма изощренно представляющие 22 буквы языка иврит, который авторы используют как инструмент общения, юмора и культурного созидания.
Таким образом эти двое продолжают чрезвычайно продолжительную литературно-культурную традицию использования букв иврита в качестве абсолютно самодостаточного творческого элемента.
Начало этой традиции было заложено в "Книге Творения" – одном из самых загадочных источников иудейской культуры. Это – древний текст, являющийся фундаментом всей иудейской мистики, которая вся происходит от него. Согласно традиции считается, что "Книга Творения" – книга, с помощью которой при условии правильного толкования человек может создать Голема, и даже целые миры.
Когда эта книга была создана? И кем? Есть разные мнения. Некоторые исследователи считают, что книга написана анонимом в первые века нашей эры, однако многие толкователи традиций приписывают ее праотцу Аврааму или рабби Акиве. Предлагаются также несколько дополнительных имен: пророк Элиша бен-Абуя иди даже известный с 1-го века нашей эры самарийский колдун Шимон Магус. Точно же никто не знает.
Сама книга в разных вариантах состоит нескольких отдельных страниц однако несколькими поколениями, начиная с 10-го века н.э. до наших дней добавились десятки длинных и подробных комментариев с целью объяснить ее тайны.
Книга объясняет способ сотворения Б-гом мира с помощью букв иврита, и это безусловно первая книга, посвященная ивриту и его буквам.
Однако книга совершенно запутанна, видимо, специально, и мы по сей день не имеем представления, что имел в виду автор в описаниях и объяснениях сотворения мира Б-гом.
Была ли эта книга колдовским или научным трактатом, учебным пособием для детей или глубоким творением о буквах и языке? Или чем-то совершенно иным?
Стоит отметить, что автор – единственный еврейский мыслитель, создавший оригинальный точную еврейскую грамматическую методику, в отличие от всех мыслителях, что занимались этим после него и создали методики на базе грамматики арабской.
Книга посвящена ивритским буквам, которые являются инструментом построения мира и действительности, что можно сравнить с атомами физиков, слагающими материальный мир или с ДНК биологов, слагающими мир живой.
Стоит отметить, что автор – единственный еврейский мыслитель, создавший оригинальный точную еврейскую грамматическую методику, в отличие от всех мыслителях, что занимались этим после него и создали методики на базе грамматики арабской.
Книга посвящена ивритским буквам, которые являются инструментом построения мира и действительности, что можно сравнить с атомами физиков, слагающими материальный мир или с ДНК биологов, слагающими мир живой. Буквы в его понимании...
Буквы по его мнению главный компонент космической действительности, диктующий ее проявления и харктер. Одннако автор не поясняет, какие буквы он имеет в виду: буквы древнего иврита, которыми пользуются в основном самаритяне, или буквы ассирийские, используемые по сей день в иврите с эпохи писателя Эзры, жившего в 5-м веке до н.э. Вот еще одна неразрешимая загадка.
Четыре части этой коротенькой книги посвящены буквам иврита и автор разделяет 22 букв на группы: двойные и простые. Группа, вероятно, различаются между собой "созидательным" смыслом, однако нам трудно понять, в чем именно.
"Книга Творения" отличается от подхода создателя книги "Бытие", который, описывая процесс творения, не связывает его именно с буквами, а как известно, с голосовыми указаниями Б-га. Может быть в этом и разница? Может быть, автор "Книги Творения", зная, что в процессе речи мы не используем буквы, что они лишь часть письменности, намекает, что мир не был создан согласно гласу Б-жью, как описано в книге "Бытие"?
В книге есть предложение, которое так или иначе пытается связать буквы с гласом Б-жьим.
Однако этот отрывок быглядит не имеющим никакой связи с остальным текстом, поздней "вклейкой" смущенного комментатора что пытался "объяснить" запутанный текст и привести его в соответствие с книгой "Бытия". Дополнительное возможное объяснение в том, что изначально автора "Книги Творения" имел в виду, что мир сотворен письменным использованием букв, а не словом. Таким образом весь мир является литературным произведением, внутри которого мы живем, и его создатель является величайшим писателем. И если это так, то "Книга Творения" является первым произведением жанра "Ars Poetica" ("The Art of Poetry" or "On the Nature of Poetry") на иврите.
Возможно, что конечный грандиозный смысл в том, что творческий человек в состоянии идти по стопам Б-га и создавать свои собственные миры с помощью письменности в рамках литературного творчества. Возможно, что смысл загадочного слова "сфира" (Sephirot meaning "enumerations", are the 10 attributes/emanations in Kabbalah ), которое необъяснимо повторяется раз за разом в "Книге Творения" – просто "литературное произведение".